منتديات دلع الترفيهية

 

دخول الدردشة
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: عروض عيد الفطر المبارك لعام 2019 لموقع التدريب غير المتزامن (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الفطر المبارك لعام 2019 لموقع التدريب غير المتزامن (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الفطر المبارك لعام 2019 لموقع التدريب غير المتزامن (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الفطر المبارك لعام 2019 لموقع التدريب غير المتزامن (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الفطر المبارك لعام 2019 لموقع التدريب غير المتزامن (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الفطر المبارك لعام 2019 لموقع التدريب غير المتزامن (آخر رد :صابرين عصام)       :: كيف تثير زوجتك (آخر رد :نجاة عبدالصمد)       :: دجاج تندوري (آخر رد :نجاة عبدالصمد)       :: ويستمر النجاح (آخر رد :إبراهيم حامد)       :: اقوال الامام علي عن الاخلاق (آخر رد :احمد شفيق)       :: فتح رسائل البريد الالكتروني الخاص بي (آخر رد :اسماء غانم)       :: شكلك في المستقبل (آخر رد :اسماء غانم)       :: ١١:١١ (آخر رد :اسماء غانم)       :: دعاء لطفله متوفيه (آخر رد :اسماء غانم)       :: دعاء شفاء (آخر رد :اسماء غانم)       :: الشحن البحري والحاويات التجارية (آخر رد :احمد شفيق)       :: شركات تنظيف الشقق والفلل فى عجمان 0545181798 بداية (آخر رد :مسوق كوم)       :: نصائح فى الوان الدهانات لغرف النوم من شركات دهان بدبى 0545415791 الجوهرة (آخر رد :مسوق كوم)       :: شركه تنظيف منازل (آخر رد :منال هاشم)       :: ارخص شركه تنظيف منازل (آخر رد :منال هاشم)       :: افضل شركه تنظيف منازل (آخر رد :منال هاشم)       :: كشف تسربات بالدمام (آخر رد :منال هاشم)       :: شركه تنظيف بالدمام (آخر رد :منال هاشم)       :: مطلوب أراضي من الملاك في جميع مخططات العزيزيه الخبر (آخر رد :ضيااء)       :: خدمات التنظيف والمكافحة بالاردن (آخر رد :فردوسالجنان)      


العودة   ::: منتديات دلع - القلب الحكيم ::: > ][§¤°^°¤§][المكتبة العامة الشاملة][§¤°^°¤§][ > εïз::.. دواوين الشعر ..::εïз

εïз::.. دواوين الشعر ..::εïз دَوَاوِيْن,شُعَرَاء الْسَّاحَة وَالَوَّاحَة الْعَرَبِيَّة مِنَ العَصْر الجاهِلي إلى عَصْرِنا الحاضِر.

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-05-18, 03:07 PM   #6
 
الصورة الرمزية القلب الحكيم
 
تاريخ التسجيل: Jun 2006
المشاركات: 151,501
القلب الحكيم is on a distinguished road
افتراضي رد: الأمالي المكية على المنظومة البيقونية

* تنبيه
الإدراج له حالتان:
الحالة الأولى: لا يحتج به/ كما في آخر الحديث المتقدم والصواب إبطال الشغار مطلقاً سواء كان بصداق أو غير صداق.
الحالة الثانية: أن تكون موافقه للمعنى كتفسير المتقدم فهذا لا بأس به على التفصيل السابق.


















قوله { مدبج }(1): وهو أن يروي كل قرين عن قرينه. وإما أن تشارك الراوي ومن روى عنه في أي أمر من الأمور المتعلقة بالرواية فهذا النوع المسمى بالأقران ( جمع قرين ).
والمدبج أخص من رواية الأقران فكل مدبج أقران ولا عكس وللدار القطني ـ رحمه الله ـ مصنف في المدبج.
ومثاله: رواية الإمام أحمد وعلي بن المديني كل منهما عن الآخر، قال ابن حجر: وإذا روى الشيخ عن تلميذه صدق أن كل منهما ـ يروي فيه عن الآخر فهل يسمى مدبجاً؟ فيه بحث ونظر لا، لأنه من رواية الأكابر عن الأصاغر والتدبيج مأخوذ من ديباجتي الوجه فيقتضي أن يكون ذلك مسوياً من الجانبين فلا يجيء فيه هذا اهـ.



(1) مقدمة ابن الصلاح ص333، التقييد والإيضاح، والتقريب للنووي ج2/246 تدريب الراوي، ونزهة النظر: ص60.











متفق لفظاً وخطا متفق وده فيما ذكرنا المفترق

قوله{ متفق والمفترق }(1): والمتفق ( هو أن يتفقا باللفظ والخط ) وفائدته عظيمة لا بد لطالب العلم منه وإلا وقع في التخليط بين الرواة، كما لو ورد عليه مثلاً: ( حماد ) هنا لا يدري هل هو ( حماد بن سلنه ) أم (حماد بن زيد ) أو غيرهما، فإذا كان الراويين ثقتين يقل الخطب، وإذا كان أحدهما ثقة والآخر ضعيفاً فهنا يعظم الخطب، كما لو قال الراوي مثلاً حدثني ( الليث ) لا تدري هل هو ابن سعد أم ابن أبي سليم؟ لأنهما قد تعاصؤا، فهنا نحتاج إلى تحري وضبط بمعرفة شيوخ هذا من شيوخ هذا والمفترق أقسام غير ما مثلنا به:
منها: أن ننفق أسماؤهم وأسماء آبائهم.
ومنها: أن تتفق أسمائهم أسماء آبائهم وأجدادهم.
ومنها: أن تتفق أسمائهم وأسماء آبائهم وأسماء آبائهم وأنسابهم.
وغير ذلك مما يراجع في المطولات لم أراد الزيادة.




(1) راجع مقدمة ابن الصلاح ص404، التقييد والإيضاح، والتقريب للنووي ج2/316 تدريب الراوي، ونزهة النظر ص66، والباعث الحثيث ص139، وفتح المغيث ج3/269.







مؤتلف متفق فقط وضده مختلف فاحش الغلط
قوله[مؤتلف]: والمؤتلف(هو أن يتفقا في الكتابة ويختلفا في النطق) وهذا كسابقه يحتاج أليه طالب العلم، ولكن ليس بمنزلة المتفق والمفترق في وجوب الضغط، وقد يتلقى الإئتلاف والإختلاف من أفواه الرجال.
وهناك قواعد أصلها العلماء في ضبط الرجال وهي: أن كل رجل من الرواة ينطق(عُمارة) بضم العين، إلا الصحابي فإنه (عمارة) بكسر العين وقيل بالضم، وقالوا مثل كل الرواة يقال لهم( حبان)بفتح الحاء غلا صاحب الصحيح فيقال لح حبان بكسر الحاء ولكن قد يقع نزاع في ذلك فمثلاَ (أن صحابي ضبط(عمارة) بضم العين وكذلك وجد من يقا لله(حبان) بكسر الحاء غير صاحب الصحيح .
وهناك كتب عظيمة في هذا الشأن منها على سبيل المثال:
1ـ الإكمال: لابن ماكولا (2).
2ـ (تبصير المنتبة في تحرير المشتبه) للحافط ابن حجر/ 4مجلدات.
3ـ (تهذيب الأسماء اللغات) للنووي/ 3مجلدات.
4ـ ( المعنى في ضبط أسماء الرجال) لمحمد طاهر الهندي؟


(1) انظر: مقدمة ابن الصلاح ص 381، التقليد والإيضاح، والتبصرة للعراقس ج3/128، والتقريب للنوويج2/297، الراوي، ونوهة النظر ص 66، والباعث الحثيث ص189، وفتح المغيث لليخاوي ج3/233.
(2) قالابن كثيرـ رحمه الله ـ: قد استدرم عليه الحافظ عبد الغني بن نقطة كتاباَ قريباَ من ألإكمال ـ فيه فوائد كثيرة)).



والمنكر الفرد به راو غدا تعديله لا يحمل التفردا

قوله: { والمنكر (1) الفرد }: عرف المنكر بتعريفات كثيرة أشهرها تعريفان أحدها ما اقله الحافظ بن حجر: ( هو الضعيف الذي يخالف الثقة ) وهذا التعريف هو الذي اعتمده الحافظ.
الثاني: تفرد الراوي بالحديث بحيث لا يكون المتفرد في وزن من يحكم لحديثة بالصحة بغير عاضد يعضده ولذلك كان جماعة من الأئمة يطلقون المنكر ويعنون به المتفرد بالحديث ممن تعديله لا يحمل التفرد وعلى هذا مشى صاحب النظم، وهناك بعض العلماء يطلق النكارة على الحديث وإن كان رواته كلهم ثقات إذا دلت قرينة على وهم الراوي بالحديث بحيث لا يكون التفرد في وزن من يحكم لحديثه بالصحة بغير عاضد يعضده ولذل كان جماعة من الأئمة يطلقون المنكر ويعنون به التفرد بالحديث ممن تعديله لا يحمل التفرد وعلى هذا مشى صاحب النظم، وهناك بعض العلماء يطلق النكارة على الحديث وإن كان رواته كلهم ثقات إذا دلت قرينة على وهد الراوي كما قال أبو داود على حديث همام عم ابن جريج عن الزهري عن أنس: ((كان النبيـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا دخل الخلاء وضع خاتمه)).
قال عنه: هذا حديث منكر لم يروه إلاهمام مع أنه(ثقه حافظ) ولكن عندما تفرد همام به عن ابن جريج أطلق عليه النكارة ونوزع أبو داود في ذلك(2).
مثال منكر الحديث: معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، قال البخاري: منكر الحديث، ومن حديثه: (( إذا ظنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير)) رواه البزار والعقيلي في الضعفاء وغيرهما .
(1) أنظر: مقدمة ابن الصلاح ص105، التقييد والإيضاح، والتبصرة للعراقي ج1/197 والموقظة ص42، والنكت على كتاب أبن الصلاح ج2/674، ونزهة النظر ص35، وفتح المغيث ج1/201، والدرر حاشية نخبة الفكر.
(2) انظر لزاماَ كلام الحافظ أنب حجر في ذلك وسبب إطلاق النكارة عليه، النكت على كتاب ابن الصلاح ج2/ 677 .


متروكه ما واحد به انفرد
قوله[متروكة](1): ومن المهم أيضاَ معرفة المتركين ولذلك صنف الأئمة الحفاظ كيباَ في الضعفاء والمتركين وما ذالك إلا لأهميته ومن ذلك كتاب:
1ـ الضعفاء والمتركين/ للنسائي، و...
1ـ الضعفاء والمتركين/ للدارقطني، و...
3ـ المجروحين/ لابن حبان.
* مثال للمتركين: (عمر بن هارون)(2)، ومن حديثه: أن النبي ـ صلى الله وآله وسلم ـ كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها)). رواه الترمذي وغيره ولا شك فيبطلانه.
ومنهم/ محمد بن مروان السدي الأصغر(3)،فهذا متروك الحديث بل قيل موضوع الحديث.



(1) انظر: نزهة النظر 45 وسائر الكتب المؤلفة في المتركين.
(2)في تقريب التهذيب ج2/64، متروك وكان حافظاَ، وفي الكاشفج2/179،واه اتهمه بعضهم.
(3) في تقريب التهذيب ج2/206ـ متهم بالكذب، وفي الميزا ج4/32 تركوه واتهمه بعضهم بالكذب .




وأجمعوا لضعفه فهو كرد
والكذب المختلق المصنوع على النبي فذلك الموضوع
قوله[ أجمعوا لضغفه فهو كرد]: أي أن العلماء اتفقوا ولم يختلفوا في ترك الحديث المتروك.
قوله[كرد]: أي كالموضوع في عدم الاستدلال به.
قوله[ فذلك الموضوع01)]: والموضوع بابه واسع يجب على طالب العلم أن يفرق بين الموضوع والصحيح ، فكان جماعة من السلف يهتمون بالتفريق بين الموضوع والصحيح حتى أن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ حفظ ابنه(خمسة عشر ألف حديث) وقال: بابني هذه موضوعة فابدأ الآن بحفظ الصحيح.
ذكر ذلك صاحب شذرات الذهب(2).
أمثلة على الأحاديث الموضوعة:
1ـ(( الإيمان لا يزيد ولا ينقص))، قال البخاري/ من حدث به يستحق الضرب والحبس.
2ـ ومن ذلكنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة لأن يربي أحدكم جرو كلب خير له من أن يربي ابنه آخر الزمان )). رواه الطبراني وغيره وهو موضوع.





(1) انظر: ((مقدمة ابن الصلاحص130ـ التقييد والإيضاح، والتقريب للنووي ج1/274، تدريب الراوي والمنار المنيف لابن القيم ص43 وفتح المغيث ج1/252.
(2) ج2/ 203.




وقد أتت كالجوهر المكنون سميتها منظومة البيقوني
3ـ ويدخل في الموضوع الذي لا أصل له مثل: ((إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)). وهو لا أصل له، وكقول العوام وبعض طلبه العلم(( تكبيرة الإحرام من الدنيا وكما فيها )).
وقولهم عند تسوية الصفوف :)) استقيموا)) وهي غير ثابتة بل الثابت قولهنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة( استووا ولا تختلفوا فتحتلف قلوبهم)) وقوله: (( أتموا الصفوف)) وقولهنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة(أقيموا صفوفكم ))، ثلاثاً وقوله: (( سووا صفوفكم ))، وقوله: (( حاذوا بين المناكب والأكعب))، وقوله: (( أقيموا الصف في الصلاة فإن إقامة الصف من حسن الصلاة)).
قوله[كالجوهر المكنون ] أي المخفي .
البيقوني : هو طه بن محمد البيقوني، وقيل اسمه عمر بن محمد الدمشقي الشافعي المتوفى سنة(1080) هـ .



فوق الثلاثين بأربع أتت أبياتها تمت بخيرٍ ختمت
قوله: (([ فوق الثلاثسن بأربع أتت]:
يعني أبيات هذه المنظومة بلغت(34) بيتاً مع اختصار الشديد، وذكر الناظم فيها كثيراً مما تحتاج إليه طالب العلم وهي من أوجز المصطلحات الحديثية في النظم.
وطالب العلم يحسن في حقه حفظها، ولكن المعوم على(نخبة الفكر) لأنها شاملة لفوائد المطولات حافلة بالأقوال الصحيحة جامعة لغرر الفوائد يستغنى بها عن كثير من المطولات ولا يستغنى بكثير من المطولات عنها ولنا حاشية عليها والله أعلم وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى آل وصحبه أجمعين .
القلب الحكيم غير متصل   رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



http://www.wiseheart6.com/

wiseheart6@gmail.com
wiseheart6@yahoo.com
wiseheart6@hotmail.com

0096566467666
0096569666356
twitter
facebook
facebook
tumblr
blogspot
telegram
telegram
instagram
vk
linkedin
 


الساعة الآن 11:37 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. By wadifatima
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات دلع الترفيهية

تصميم شركة سبيس زوون للأستضافة والتصميم وحلول الويب ودعم المواقع