منتديات دلع الترفيهية

 

دخول الدردشة
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: عروض عيد الاضحي المبارك لعام 2019 لمجموعة تدريبيى البريدية (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الاضحي المبارك لعام 2019 لمجموعة تدريبيى البريدية (آخر رد :صابرين عصام)       :: افضل شركات التنظيف بالشارقة 0502025177 القاهرة (آخر رد :مسوق كوم)       :: ارخص شركات الشحن من مصر للسعودية ٠١٠٠٠٠٤٢١١٨ الفهد (آخر رد :مسوق كوم)       :: عروض عيد الاضحي المبارك لعام 2019 لمجموعة تدريبيى البريدية (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الاضحي المبارك لعام 2019 لمجموعة تدريبيى البريدية (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الاضحي المبارك لعام 2019 لمجموعة تدريبيى البريدية (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الاضحي المبارك لعام 2019 لمجموعة تدريبيى البريدية (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الاضحي المبارك لعام 2019 لمجموعة تدريبيى البريدية (آخر رد :صابرين عصام)       :: عروض عيد الاضحي المبارك لعام 2019 لمجموعة تدريبيى البريدية (آخر رد :صابرين عصام)       :: Bugatti Centodieci (آخر رد :القلب الحكيم)       :: عروض عيد الاضحي المبارك لعام 2019 لمجموعة تدريبيى البريدية (آخر رد :صابرين عصام)       :: مظلات سيارات وسواترالاختيارالاول:معرضناالتخ صصي{اسعارنامميزة}ج/0535553929 ت/0114996351 (آخر رد :عروض تسويق)       :: مظلات سيارات وسواتر االاختيارالاول 0500559613 تصاميم فخمه اسعار تبدا من 80 ريال للمتر (آخر رد :عروض تسويق)       :: محل مظلات وسواتر الاختيار الاول- الرياض-التخصصي- حي النخيل ت/0114996351 ج/ 0500559613 (آخر رد :عروض تسويق)       :: مظلات وسواتر الاختيار الاول- الرياض-التخصصي-حي النخيل ت/0114996351 ج/ 0500559613 مظلات سيارات وسواتر (آخر رد :عروض تسويق)       :: Ferrari 250 GT LWB California Spyder (آخر رد :القلب الحكيم)       :: سواتر و مظلات الرياض www.sawatr.com/ سواتر و مظلات لتغطية المسابح و الفلل و الحواجز الارضية والاخشاب (آخر رد :عروض تسويق)       :: قصة فتح سمرقند العجيبة! (آخر رد :القلب الحكيم)       :: مظلات سيارات وسواترالاختيارالاول:معرضناالتخ صصي{اسعارنامميزة}ج/0535553929 ت/0114996351 (آخر رد :عروض تسويق)       :: مظلات وسواتر الاختيار الاول | مظلات وسواتر 0500559613 alakhttiar1.com عروض سواترالتخصصي (آخر رد :عروض تسويق)       :: تركيب مظلات وسواتر باسعار مخفضة من مؤسسة الاختيارالاول الرياض شارع التخصصي -0500559613 (آخر رد :عروض تسويق)       :: مظلات سيارات وسواتر االاختيارالاول 0500559613 تصاميم فخمه اسعار تبدا من 80 ريال للمتر (آخر رد :عروض تسويق)       :: بالصور سابقة مشاريع مظلات مواقف السيارات الحكومية والخاصة من مؤسسة مظلات الرياض 0114996351 اسعارنا م (آخر رد :عروض تسويق)       :: مظلات وسواتر الاختيار الاول | مظلات وسواتر 0500559613 alakhttiar1.com جديد المظلات والسواتر (آخر رد :عروض تسويق)      



εïз::.. أخبار وحوادث ..::εïз جرائم وحوادث وأخبار وحوارات ومقالات.

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-03-12, 06:58 PM   #1
 
الصورة الرمزية القلب الحكيم
 
تاريخ التسجيل: Jun 2006
المشاركات: 151,666
القلب الحكيم is on a distinguished road
افتراضي آيات_قرآنية_حرفها_الشيعة

الروضة في فضائل أمير المؤمنين لشاذان بن جبرئيل القمي (660 هـ) صفحة168


(144) (حديث علي عضد النبي) وبالإسناد - يرفعه - إلى المقداد قال : كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول : اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري قال : فنزل جبرئيل (ع) وقال : اقرأ يا محمد قال : وما أقرأ ؟ قال : إقرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم × ألم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك * ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك) * قال : فقرأها عليهم (صلى الله عليه وآله وسلم ) وأثبتها ابن مسعود وأسقطها عثمان





بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء36 صفحة116





63 - وبالاسناد يرفعه إلى المقداد بن أسود الكندي قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول : اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري فنزل جبرئيل عليه السلام وقال : أقرأ يا محمد قال : وما أقرأ ؟ قال أقرأ : " ألم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك * ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك ؟ فقال : فقرأها صلى الله عليه وآله وأثبتها ابن مسعود في مصحفه فأسقطها عثمان

2_


يبقى وجه الله




مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (588 هـ) الجزء3 صفحة63 فصل في الشواذ من مناقبه





ان الله تعالى ذكر الجوارح في كتابه وعنى به عليا (ع) نحو قوله : (ويحذركم الله نفسه) قال الرضا (ع) : علي خوفهم به قوله (ويبقى وجه ربك) قال الصادق نحن وجه الله ونحن الآيات ونحن البينات ونحن حدود الله . أبو المضارب عن الرضا قال في قوله : (أينما تولوا فثم وجه الله) قال علي





بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء39 صفحة88 في الشواذ






إن الله تعالى ذكر الجوارح في كتابه وعنى به عليا ع نحو قوله : " ويحذركم الله نفسه " قال الرضا ع : علي خوفهم به . قوله : " ويبقى وجه ربك " فقال الصادق ع : نحن وجه الله ونحن الآيات ونحن البينات ونحن حدود الله . أبو المضا عن الرضا ع قال في قوله : " أينما تولوا فثم وجه الله" قال : علي .





مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي الشاهرودي (1405 هـ) الجزء10 صفحة118



www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1438.html

مناقب ابن شهرآشوب : أن الله تعالى ذكر الجوارح في كتابه وعنى به عليا (ع) نحو قوله تعالى : * (ويحذركم الله نفسه) * قال الرضا (ع) : علي خوفهم به ثم ذكر الروايات في أنه والأئمة من ولده وجه الله وعين الله وجنب الله


3_


و لعلي الأخرة و الأولى عياذا بالله



بحار الأنوار المجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة398 باب 67 جوامع تأويل مانزل فيهم ع ونوادرها


المصدر: http://www.alwatanyh.com/forum/f35/أيات-حرفها-الشيعة-الإثنى-عشرية-لعنهم-الله-44249/

121 - وروي باسناد متصل إلى سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن سماعة بن مهران قال : قال أبو عبد الله ع : (والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى * الله خلق الزوجين الذكر والأنثى * ولعلى الآخرة والأولى)


الأيات الصحيحة :
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى [1] وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى [2] وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى [3] إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [4] فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى [5] وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى [6] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى [7] وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى [8] وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى [9] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [10] وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى [11] إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى [12] وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى [الليل : 13]



بحار الأنوار المجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة398 باب 67 جوامع تأويل مانزل فيهم ع ونوادرها




122 - وروى محمد بن خالد البرقي عن يونس بن ظبيان عن علي بن أبي حمزة عن فيض بن مختار عن أبي عبد الله ع أنه قرأ : (إن عليا للهدى * وإن لهالآخرة والأولى) وذلك حيث سئل عن القرآن قال : فيه الأعاجيب فيه : ( وكفى الله المؤمنين القتال بعلي) ع وفيه : ( إن عليا للهدى * وإن له الآخرة والأولى )

الأيات الصحيحة :
إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى [12] وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى [الليل : 13]
وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً [الأحزاب : 25]






بحار الأنوار المجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة398 باب 67 جوامع تأويل مانزل فيهم ع ونوادرها




123 - ويؤيده ما رواه مرفوعا بإسناده عن محمد بن أورمة عن الربيع بن بكر عن يونس بن ظبيان قال : قرأ أبو عبد الله ع : (والليل إذا يغشى*والنهار إذا تجلى*الله خالق الزوجين الذكر والأنثى*ولعلي الآخرة والأولى)


الأيات الصحيحة :
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى [1] وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى [2] وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى [3] إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [4] فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى [5] وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى [6] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى [7] وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى [8] وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى [9] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [10] وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى [11] إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى [12] وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى [الليل : 13]







بحار الأنوار المجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة398 باب 67 جوامع تأويل مانزل فيهم ع ونوادرها




124 - ويعضده ما رواه إسماعيل بن مهران عن أيمن بن محرز عن سماعة عن أبي عبد الله ع قال نزلت هذه الآية هكذا والله : ( الله خالق الزوجين الذكر والأنثى * ولعلي الآخرة والأولى )


الأيات الصحيحة :
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى [1] وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى [2] وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى [3] إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [4] فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى [5] وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى [6] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى [7] وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى [8] وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى [9] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [10] وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى [11] إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى [12] وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى [الليل : 13]

أحمد لاشين :
هل هناك من يشكك في القرآن؟؟
تمهل قبل أن تُجيب،فلابد وأن يسبق هذا السؤال سؤال،وهو لما يشكك أحدهم في القرآن؟،فمن الممكن أن نسمع هذا الكلام من بعض المتطرفين في الديانات الأخرى،وهذا منطقي في سياق الديانات وتتابعها فكل أتباع دين يرفضون ما يسبقه وما يليه،ولكن هل يرد ذلك على لسان بعض المسلمين!،حقيقة قد تم ذلك بالفعل،ولكنه للأسف إدعاء قد تم بدون دراسة علمية أو متابعة دقيقة لمراحل تدوين القرآن مثلاً،ولكن كلها أفكار قامت على نواحي سياسية وأهواء اعتقادية،والقضية لا تخص الشيعة منفردين، فبعض الفرق المتشددة من الخوارج (وهم الفرقة التي خرجت على علي بن أبي طالب في أزمة التحكيم وتفرعت لفرق وطوائف داخلية) نتيجة لاعتبارات سياسية وأخلاقية متشددة يرفضون سورة يوسف مثلاُ بوصفها تتحدث في بعض جوانبها عن الرغبة والحب في قصة يوسف وإمرأة فرعون ،زاعمين الخطأ في تدوين النص القرآني.وهناك كتاب المصاحف للسيجستاني الذي يورد لنا مراحل تدوين القرآن منذ عهد أبي بكر ثم التدوين الثاني في عهد عثمان،ويؤكد أن القرآن قد دون أكثر من مرة بعد ذلك،ذاكراً العديد من أسماء الصحابة والتابعين أعادوا كتابة القرآن ولم يعتمدوا على مصحف عثمان فقط،مروراً بمرحلة تنقيط وتشكيل المصحف في عهد الدولة الأموية،ورغم ما يغلب على هذا الكتاب من بحثية وعلمية،إلا أنه يعتمد على العديد من الروايات المشكوك فيها،وفي النهاية فإن هناك وعد إلهي بحفظ القرأن نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).
وللشيعة النصيب الأوفر من هذه الأزمة،فرغم أن السائر في مدن إيران مثلاً لا يمكنه إلا أن يسمع القرآن يتلى بصوت الشيخ محمد رفعت،أو عبد الباسط،أو غيرهما من القراء المصريين والمصريين فقط،فهم لا يحتفون بقراء الخليج أو السعودية مطلقاً،ولكن هذا لم يمنع تسرب بعض الأفكار المنحرفة التي احتوتها كتب التشيع التراثية مثل (الكافي أو بحار الانوار وأخرهم كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب،و غيرهم الكثير) ما يؤكد أن القرآن تم تحريفه منذ العهد الأول للتدوين في عهد أبي بكر وعمر وعثمان،وأنه قد تم إزالة العديد من الآيات والسور التي تؤكد على ولاية علي وأحقيته بالخلافة،أي أن القضية سياسية هي التي حكمت هذا الادعاء،الخلاف الذي توهمه الشيعة بين علي والخلفاء الراشدين،وموقفهم من الصحابة،ـ تناولت تلك الفكرة في مقالة سابقة نشرت في جريدة الفجر بعنوان لماذا يسب الشيعة الصحابة ـ
رغم ما يشوب هذا الفكرة من تشويه لعمق الإسلام على كل مذاهبه السنية والشيعية،ولكني ٍسأحاول طرحها حرصاً على تنقية أصول عقائدنا من بعض ما يشوبها ومناقشتها بأسلوب هادئ حتى لو صدم ذلك وعينا الديني والإيماني،فكل فريق يعتقد أنه الحق،فكما ينفي الشيعة كتب الأحاديث السنية ويعتمدون على الأحاديث ذات السند الممتد لآل البيت،فإنهم يشككون في جمع القرآن وتدوينه وليس القرآن في ذاته.
أهم قضيتين في هذا الشأن هما: مصحف فاطمة،والآيات المحذوفة من القرآن،أما ما يخص مصحف فاطمة فهذا الأمر قد شابه العديد من التساؤلات،أهمها أن مصحف فاطمة هذا هو قرآن الشيعة،ولكن الأمر على خلاف ذلك،فكتب التشيع تحكي أنه بعد وفاة الرسول،عاشت السيدة فاطمة في كرب وهم فنزل لها جبريل وعدد من الملائكة يعزوها ويسروا عنها فأخبرت فاطمة علي بما يحدث،فدون علي كل ما كان يقوله لها جبريل في كتاب،يجتوي حسب زعمهم كل أسس العقيدة وأسماء كل شيعة آل البيت وما سيحدث في المستقبل لهم،فهو ليس بقرآن اكثر منه مجرد كلام لجبريل عن لسان فاطمة.وتم تدوين هذا الكلام في صحف وكل ما صُحِفّ هو مصحف ـ كما يعللون ـ والغريب في الأمر أنه لا وجود لهذا المصحف في كتب التشيع،فيقال أنه كان محفوظاً لدى الأئمة وصولاً للإمام الغائب،المهدي المنتظر ولدى عودته فسوف يظهر هذا الكتاب.والشيعة ينفون تماماً العلاقو بين الوحي والنبوة أو بين الحديث مع الملائكة والنبوة،فالسيدة مريم مثلاً كانت تحدثها الملائكة ولم تكن نبية،كما أنهم يحتجون ببعض ما ورد من مغلاة مضادة في كتب السنة الخاصة بعمر بن الخطاب مثلاُ كما ورد في البخاري أنه كان من المحدثين أي من الملهمين والمتحدثين مع الملائكة والعالم الاخر،حتى روي أن الشيطان كان يخاف من ظلة،فما بالك بآل البيت النبوة كما يزعمون.
ودعنا من هذا الأمر ولكني أردت الإشارة له فقط فالأخطر لم يأتي بعد،يقول بعض الشيعة بتحريف القرآن كما أشرنا أي تحريف تدوينه من قبل الصحابة،فيرون أن أبا بكر قد سارع بتدوينه بإيعاز من عمر بن الخطاب كرد فعل على تدوين علي للقرآن،فلقد ورد أن علي بعد موت النبي تفرغ لتدوين للقرآن في فترة عدم مبايعته لأبي بكر كما يزعمون،وأنه أمضى في هذه المرحلة في رواية ستة أشهر وفي رواية ثلاثة أيام وهي الأيام التي وردت تاريخياً بإنشغال علي في تكفين ودفن الرسول،ورغم ما نعلم من تردد وتخوف أبا بكر الإقدام على هذا الفعل لأنه لم يأمر به الرسول،إلا أنه فعله حرصاً على عدم ضياعه،إلا أن السياق الشيعي يرى عكس ذلك،فالنبي قد أمر علياً بذلك قبل موته وبدأ بذلك وأتمه بالفعل،فخاف أبو بكر من الآيات والسور التي يراها الشيعة تدعوا لأحقية علي بالخلافة فسارع بكتابة القرآن وقام بحذف ما يشير إلى علي وآل البيت.ومن ضمن ما خُذف من وجهة نظرهم،مثلاً في الآية (123 سورة آل عمران) (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فأتقوا الله لعلكم تشكرون) يزعومون أنه يرد (بسيف علي )بعد الآية.وكذلك في نفس السورة (آية 110)(كنتم خير أمة أخرجت للناس) قتُقرأ على القراءة الشيعية (كنتم خير أئمة اخرجت للناس)،ويؤكدون ان هناك ما يزيد عن خمسمائة موضع تم تحريفه لصالح الخلفاء ضد الأئمة.ولا بمكن الحزم على وجهة التحديد متى أول مرة تمت الإشارة فيها لهذه الأمور في كتب التشيع،ولكن الأغلب في القرن الرابع والخامس الهجري،وذلك الوارد في تاريخ تدوين الكتب ولكنها زادت إنتشاراً في القرن التاسع الهجري مع كتابات محمد باقر المجلسي مؤلف بحار الانوار وغيره،ولكن من المؤكد ان هذه القضية مثارة من قبل ذلك بكثير.المهم أن أبا بكر قد حرُف القرآن ضد علي،بالطيع فكرة غاية في الخرافة،ولكن أين مصحف علي؟؟!فهو الأخر ليس له وجود،ولكن الشيعة يجيبون أن مصحف علي والقرآن بصيغته الأصلية قد توارثها الأئمة كذلك،حتى المهدي فأختفى المصحف معه ليعود معه ويلغي المصحف العثماني المتعارف عليه الأن.ويوزع الطبعة الجديدة من القرآن التي لا يعلمها إلا هو،إذاً لماذا يعتبر الشيعة المصحف العثماني بوصفه هو القرآن ؟؟؟،الإجابة واضحة،فلا يوجد حل بديل،أي أن اعتماد القرآن الحالي مؤقتاً فقط لحين ظهور القرآن الحقيقي،الذي يؤكد أحقية آل البيت،وأتباعهم الشيعة في هذا أمر الأمة.وهذا أمر لا يقبله صحيح عقل أو اعتقاد ،فأي دين منتظر هذا!!
الأهم أنه يرد في بعض كتب التشيع حديث عن سورتين تم حذفهما من المصحف العثماني وهما (سورة الولاية وسورة النورين) ولكن لم يرد لهما ذكر كامل إلا في بعض الكتب الفارسية المشكوك في نسبتها أو حقيقيتها من الأساس،فأول ذكر لهما في كناب (دبستان مذاهب) وهو كتاب يتحدث عن الملل والمذاهب الإسلامية،مؤلف في الهند بالفارسية،ويذكر فيه حديث بعض فرق الشيعة عن قرآن أخر يرد في هاتين السورتين،والكتاب يجمع ما يرد في أفواه الناس فكأنه يتحدث عن دين شعبي وليس رسمي أو حقيقي،وتم نقل السورتين في العديد من الكتب التي تتحدث عن التشيع باحثة فيه أو ناقمة عليه وأخرها كتاب رب الأرباب الشيعي،وسنورد بعض الجمل من هذه السور لنرى متى ركاكتها مقارنة بالقرآن وعدم منطقيتها.فمثلاً يرد في سورة النورين ( يا أيها اللذين آمنوا آمِنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذراكم عذاب يوم عظيم، نوران بعضهما من بعض وإنّا لسميع عليم،....يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون..وإنّ علياً لمن المتقين،وإنا لنوفيه أجره يوم الدين،وما نحن عنه بغافلين،وكرمناه على أهلك أجمعين،فإنه وذرتيه لصابرون،وإن عدوهم إمام المجرمين..إنّا بشرناك بذريته صالحين،وإنهم لأمرنا لا يخلون)
السورة المزعومة تتحدث بشكل صريح عن ولاية علية والأئمة من بعده،والمقصود بالنوران هما النبي وعلي فبعضهما من بعض،أي كأنها تصريح بخلافة علي القرآنية بشكل مباشر،فالتاريخ السياسي أو رؤية الشيعة للسياسية جعلتهم على المستوى الشعبي على الأقل يقعون في هوى اعتقاد نقص القرآن ،أما بعض ما يرد في سورة الولاية فهي : (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكم الى صراط مستقيم نبي وولي بعضهما من بعض ، وأنا العليم الخبير.... فسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين ) وهاذين النصين يرد منها مقتطفات كذلك في كتاب تذكرة الأئمة للمجلسي.وحقيقة الأمر لا يمكن إخفاء صحة نسب هذا الكلام للتشيع،ولكني أعتبره كما أعتبره الكثير من الباحثين قبلي فكر شعبي ترسخ في الوعي الجمعي الشيعي،ليصبح معتقداً بعد ذلك وإن لم يعبر عن ذلك صراحة في الخطاب الشيعي المعتدل،كما أنه يناقض فكرة القرآن المنتظر مع المهدي والمحفوظ لدى الأئمة على مدار التاريخ.
فهل أجبنا على التساؤل الذي طرحناه منذ البداية؟؟!،أم بدأنا في سلسلة من الأسئلة الجديدة،فما أشرنا له لم يهدف الذم أو القدح في معتقدات الأخرين،أكثر من أن نشير إلى أن تدخل الدين في السياسة في أي مرحلة تاريخية قد يؤدي إلى فساد الدين وكذب السياسة بما يتوافق مع الدين كما يراه كل حزب أو جماعة أو مذهب.

عقيدة الشيعة في القرآن الكريم
من واقع كتبهم
1- يعتقد الشيعة أن القرآن الكريم الموجود بين أيدينا الان ناقص ومحرف وأن القرآن الكامل عند علي رضي الله عنه وأورثة الأئمة وهو الأن عني المهدي المنتظر !!
* وعندما سئل نعمة الله الجزائري ( من أئمة الشيعة ) عن عدم إظهار علي للقرآن الحقيقي الذي معه حتي بعد أن تولي الخلافة قال في كتابة ( الأنوار النعمانية ) المجلد الثاني – صفحة 62 " ولما جلس أمير المؤمنين عليه السلام لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن و إخفاء هذا لما فيه من إظهار الشناعة علي ماسبقة من الصحابة "
* يقول الشيخ المفيد (من أئمتهم) في كتابة ( المفيد أوائل المقالات ص 98 ) : " إن الأخبار قد جائت مستفيضة عن أئمة الهدي من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثة بعض الظالمين فيه من حذف ونقصان "
* ويقول محمد صالح المازنداني ( ثقة الشيعة ) :في كتاب ( شرح الكافي المجلد 11 صفحة 76 ) : " وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر كما يظهر لمن تأمل كتب الأحاديث من أولها لأخرها " .
* ويقول محسن الكاشاني في ( تفسير الصافي في المقدمة السادسة ) : " المستفاد من الروايات من طرق أهل البيت ان القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه الذي أنزل علي محمد (صلي الله عليه وسلم ) بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف و أنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها إسم علي في كثير من مواقع القرآن ، ومنها لفظ آل محمد في أكثر من موقع ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها "
* روي الكلليني في كتابه ( الكافي ) بإسناده عن أبا جعفر عليه السلام " نزل جبريل بهذه الآية علي محمد صلي الله عليه وسلم : وإن كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا في حق علي فأتوا بسورة من مثله وإدعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين " .
* وعن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام ( في الكافي ) هكذا جاء قول الله تعالي : ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم و أشد تثبيتا " .
* و عن أبي بصير عن أبي عبد الله في قول الله " ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما "
* روي الكلليني بإسناده عن أبي الحسن (علي) في كتابه الكافي ( باب نكت ونتف من التنزيل – المجلد الأول ص 421 ) : " ولاية علي مكتوبة في جميع صحف الأنبياء ولن يبعث الله رسول الا بنبوة محمد ووصية علي " ؟!
*زمن ذلك أيضا ما رواه الكلليني بإسناده الي أحمد بن محمد بن نصر قال : " دفع إلي أبو الحسن مصحفا وقال لا تنظر فيه ففتحته ونظرت فيه فقرأت فيه لم يكن اللذين كفروا ...ووجدت بعدها إسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء أبائهم – يقصد الصحابة – قال فبعث اللي وقال إبعث لي بالمصحف "
* قال حسين النوري الطبرسي في كتابه ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب ) : " نقصان السورة وهو جائز كسورة الحفد و سورة الخلع وسورة الولاية " .
* نص سورة الولاية المحذوفة من القرآن ( في كتاب فصل الخطاب ) :
بسم الله الرحمن الرحيم
ياأيها اللذين أمنوا أمنوا بالنورين أنزلناهما يتلون عليكم آياتي و يحذرونكم عذاب يوم عظيم
- نوران بعضهما من بعض و أنا السميع العليم –
إن اللذين يوفون ورسوله في آيات كذا لهم جنات النعيم
واللذين كفروا من بعد ما امنوا بنقضهم مثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم
ظلموا أنفسهم وعصوا وصية الرسول أولائك يسقون من ماء الحميم

*و يقول نعمة الله الجزائري :
روي في الأخبار ان عليا والأئمة عليهم السلام أمروا شيعتهم بقرأة القرآن الموجود في الصلاة وغيرها وان يعملوا بأحكامه حتي يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآنمن أيدي الناس ويخرج القرأن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرأ بعد ذلك ويعمل بأحكامة .
إن هذه الفرقة تأول وتفسر القرآن الكريم علي غير قواعد اللغة وعلي غير قواعد الشريعة وعلي غير قواعد الفهم بل وعلي غير قواعد العقل السليم ولكن بما يتاسب مع عقيدتها !!
أولا : تأويل كلمة القرآن و معناها بالأئمة :
* فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ و َالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( النور :الأئمة )
" تفسير الكافي – كتاب الحجة – المجلد الأول الصفحة 194 "
* وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( أي اتبعوا علي و الأئمة )
" تفسير الكافي – كتاب الحجة – المجلد الأول الصفحة 194 "
* إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ( أي يهدي للإمام )
تفسير الكافي صفحة 216
ثانيا : تأويل لفظ نور (بالأئمة ) :
* يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
نور الله : ولاية علي
متم نوره : متم الإمامة
" تفسير الكافي - المجلد الأول الصفحة 196 "
* اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .
كمشكاة : فاطمة
مصباح : الحسن
زجاجة : الحسين
كوكب دري : فاطمة
شجرة مباركة : إبراهيم عليه السلام
لا شرقية : لا يهودية
ولا غربية : لا نصرانية
نور علي نور : إمام بعد إمام
نوره : الأئمة
( تفسير الكافي و البرهان ونور الثقلين )
ثالثا : تأويل آيات النهي عن الشرك والكفر (بالنهي عن الشرك في ولاية علي ) :
* وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ .
اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ : أي ما بعث الله نبي قط الا بولايتهم والبراءة من أعدائهم
* وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ
أي لا تتخذوا إمامين إثنين إنما هو إمام واحد .
تفسير العياشي – المجلد الثاني ص 216
تفسير البرهان – المجلد الثاني ص 373
تفسير العياشي – المجلد الثالث ص 60

* وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
أي لئن أشركت في ولاية علي ليحبطن عملك .
تفسير الصافي – المجلد الثاني ص 472
تفسير نور الثقلين – المجلد 40 ص 498
* قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا .

عَمَلًا صَالِحًا : المعرفة بالأئمة
وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا : أي يسلم لعلي و لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو أهله .
تفسير العياشي – المجلد الثاني ص 353
تفسير البرهان – المجلد الثاني ص 497
* وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
كافر به : أي بعلي رضي الله عنه .
* وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
أندادا : أي أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
تفسير العياشي – المجلد الأول ص 72
تفسير نور الثقلين – المجلد الأول ص 152
* فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ
اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء : أي إتخذوا أئمة دون أئمة الحق
تفسير الصافي – المجلد الأول ص 571
رابعا : تأويل لفظ الصلاة (بالأئمة أو الولاية ) :
حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِين
الصَّلَوَاتِ :الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي والحسن والحسين
الصَّلاَةِ الْوُسْطَى: علي رضي الله عنه .
تفسير العياشي – المجلد 1 ص 128
تفسير البرهان – المجلد 1 ص 231
تفسير البحار – المجلد 1 ص 154
خامسا : تأويل لفظة آلاء الله (بالأئمة) :
( أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )
* يسأل يوسف البزار أبا عبد الله ( جعفر الصادق ) عن فاذكروا آلاء الله قال : هي أعظم نعم الله علي خلقه وهي ولايتنا ( الكافي مجلد 1 – ص 217 )
سادسا : تأويل لفظة النبأ العظيم (بالأئمة) :
( عَمَّ يَتَسَاءلُونَ عن النبإ العظيم )
قال أو حمزة عن جعفر الصادق قال قلت له جعلت فداك الشيعة يسألونك عن هذه الآية فقال ذلك الي ان شأت أخبرتهم و إن شأت لم أخبرهم ولكن أخبرك عن تفسيرها قال : هي في أمير المؤمنين (علي) صلوات الله عليه . كان أمير المؤمنين علي يقول : ما لله آيه هي أكبر مني ولا لله من نبأ هو أعظم مني
سابعا : تأويل الآيات المحكمات (بالأئمة) :
( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ )
آيات محكمات = الأئمة
أخر متشابهات = أبو بكر و عمر و عثمان ( العياشي م1 ص 192 – البرهان م1 ص272 )
ثامنا : تأويل الأسماء الحسني (بالأئمة)
( وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )
روي عن الرضا قال : اذا نزلت بكم شدة فستعينوا بنا بها علي الله وهو قول الله تعالي ( وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ) ( العياشي م2ص42 – الصافي م1ص626 – البرهان م2ص51 )
و من هذا التأويل الكثير :
1- ( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ )
النحل = الأئمة
2- (وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ )
حفدة = الأئمة
3- ( وانه لحسرة علي الكافرين ) = علي رضي الله عنه
4- ( وأنه لحق اليقين ) = علي رضي الله عنه
5- ( إهدنا الصراط المستقيم ) = صراط علي رضي الله عنه
6- (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ )
أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا = أبو بكر وعمر ( الكافي م4ص416 )
7 – (وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ )
فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ = طلحة والزبير بن العوام ( العياشي م2 ص 77 – البرهان م2ص107 )
8- (وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )
خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ = ولاية أبو بكر وعمر
9- (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا )
إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ = أبو بكر وعمر وأبو عبيدة يبيتون لعلي ملا يرضي من القول
10- (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً )
نزلت في أبو بكر وعمر ( رضي الله عنهما)
أمنوا = امنوا بالرسول اول مرة
ثم كفروا = حين عرض الرسول عليهم الولاية لعلي ( من كنت مولاه فعلي مولاه)
ثم امنوا = بالبيعة لامير المؤمنين (علي)
ثم كفروا = حين مضي رسول الله ولم يقروا بالبيعة
ثم ازدادوا كفرا = بأخذهم من بايعوا علي بالبيعة لهم فلم يبقي منهم من الإيمان شيء
(البحار م8ص218-البرهان م1ص422-العياشي م1ص281 – الصافي م1ص404)
القلب الحكيم متصل الآن   رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



http://www.wiseheart6.com/

wiseheart6@gmail.com
wiseheart6@yahoo.com
wiseheart6@hotmail.com

0096566467666
0096569666356
twitter
facebook
facebook
tumblr
blogspot
telegram
telegram
instagram
vk
linkedin
 


الساعة الآن 12:21 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. By wadifatima
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات دلع الترفيهية

تصميم شركة سبيس زوون للأستضافة والتصميم وحلول الويب ودعم المواقع